ONDERWERPE

Water, geen gebruikswaarde of ruilwaarde nie: lewensbelangrike waarde. Opstel om 'n ander waarde in ekonomiese analise voor te stel

Water, geen gebruikswaarde of ruilwaarde nie: lewensbelangrike waarde. Opstel om 'n ander waarde in ekonomiese analise voor te stel


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Deur Esperanza Cerón Villaquirán

Dit is nie moontlik om enige biologiese, landbou-, industriële, kommersiële, sosiale, kulturele, mynbouproses of enige menslike aard uit te voer wat nie die gebruik van water behels nie. Ons wil 'n spesifieke nadenke oor water probeer op 'n tydstip waarin die gebrek aan water en die besoedeling daarvan in die wêreld die onderwerp is van openbare agenda's, en dat wetgewers in ons land die rug toegekeer het op die gewilde stem wat 'n referendum vir water eis. om dit as 'n openbare goed en 'n fundamentele mensereg te verklaar.


Inleiding

Water is 'n grondwetlike element van alle biologie; alles wat ek leef, is op die planeet, dit bestaan ​​meestal uit water. Vandag weet ons dat slegs 2,5% van die ontsaglike hoeveelheid kosbare vloeistof vars water is, dit wil sê wat die mens en al die aardse biomassa nodig het om te bestaan. Die genoemde water word egter wêreldwyd sterk besoedel deur die irrasionele optrede van 'n ontwikkelingsmodel wat die uitbuiting en nie sinergie met die natuur verkeerdelik beklemtoon het nie.

Dit is nie moontlik om enige biologiese, landbou-, industriële, kommersiële, sosiale, kulturele, mynbouproses of enige menslike aard uit te voer wat nie die gebruik van water behels nie. Daar kan deur die geskiedenis van alle beskawings gesê word dat daar geen ekonomie sonder water is nie.

Op 'n stadium in die mensegeskiedenis het die ekonomie as 'n aktiwiteit die middelpunt van alle verklarings geword en byna die enigste individuele en kollektiewe motief. Die probleem is dat 'n mens voortgaan om te produseer om goed te leef, of om te oorleef om te produseer. Sodra samewerkende samelewings eenmaal volgens die verskillende vlakke van opeenhoping verdeel is: surplusgewasse, grond, diere, slawe, vroue, alles wat 'n waarde op die menslike manier sou kon verteenwoordig. Toe ons in die moderniteit beland en die instrumentele rede gelees het (Horkheimer, 2004), het dit van werklike tot virtuele opeenhoping gegaan, en vandag beweeg die ekonomie op getalle wat nêrens werklik voorgestel word nie.

Moderniteit word gekenmerk in die woorde van Boaventura de Sousa Santos (Santos, 2002) deur te begin by 'n sosiale kontrak waar die natuur uitgesluit is, aangesien dit beskou word as 'n voorwerp en nie as 'n onderwerp van ontwikkeling nie, en mense as 'ekstern' daarvoor. Op hierdie manier is die idees van ekonomie, vooruitgang, ontwikkeling gemonteer op 'n begroting wat uiteindelik vals blyk te wees. Vandag weet ons dat die natuur ons almal is en dat ons op so 'n sigbare manier met mekaar verbind is dat dit onsigbaar geword het in die lig van buitensporige ambisie. Water, lug, grond, biomassa, alles is deel van 'n ingewikkelde netwerk waar mense vasgeketting is in 'n delikate balans wat reeds in verskeie knope ruimte / tyd gebreek is, wat nie die planeet in gevaar stel nie, maar die wêreld waarop ons gebou het androsentriese perseel.

Ons wil 'n spesifieke nadenke oor water probeer op 'n tydstip waarin die gebrek aan water en die besoedeling daarvan in die wêreld die onderwerp is van openbare agenda's, en dat wetgewers in ons land die rug toegekeer het op die gewilde stem wat 'n referendum vir water eis. om dit as 'n openbare goed en 'n fundamentele mensereg te verklaar.

Van die gebruikswaarde

Gebruikswaarde is gedefinieer as die nut of die vermoë waaroor 'n saak, handelsware of stof beskik om 'n menslike en / of maatskaplike behoefte te bevredig. Daar word gesê van die gebruikswaarde van alles waarvan die natuur fisiese, chemiese en ander natuurlike eienskappe het wat lewenslank benodig word. Dit kan geproduseer word deur menslike aktiwiteite of kenmerkend van die natuur wees: lug, water, grond, biomassa (Borísov).

In die formele ekonomiese teorie word gesê dat sommige dinge as gevolg van die gebruikswaarde daarvan direk in die persoonlike behoeftes van mense voorsien, en dien as voorwerpe vir persoonlike verbruik (voedsel, klere, ens.); ander dien as middel om materiële goedere te produseer, dit wil sê dit is produksiemiddele: masjiene, grondstowwe, brandstowwe, ens.

Van meet af aan kan 'n kritiek op die konsep gevestig word, aangesien die Westerse denke slegs dinge herken en daarmee saam die natuur, 'n eksternaliteit, dit wil sê iets wat buite is en wat gebruik kan word, ten goede of ten kwade van die saak self. Die term 'gebruikswaarde' is dus instrumenteel en dui aan dat 'n mens iets vir eie voordeel kan gebruik. Die verbruikersgemeenskap, gebaseer op die waansinnige verandering in gebruike, het op hierdie manier al die besteebare produkte geproduseer, met die gevolg dat dit die enigste wesens op die planeet is wat netto vullis produseer.

U kan natuurlik klere, skoene, kos, ens. Dra, dit wil sê, u kan die vrugte van menslike arbeid gebruik. Die verskil is dat die natuur, en vir die saak wat ons betref, water nie straffeloos kan "gebruik" word sonder om die prys van die lewe self te betaal nie. Ons kan nie voortgaan om te dink dat ons stroomop water kan gebruik en dit ook kan vuil maak nie, omdat ons weet dat daar stroomaf is ander wat dit ook nodig het met dieselfde kwaliteit en reg waarna ons persoonlik streef.

Om egter binne die formele kodes van ekonomiese taal te bly, kan ons sê dat water albei kenmerke het: dit voorsien direk in lewensbelangrike behoeftes en word ook as produksiemiddel gebruik. Wat water tot dusver erken word, is dat dit met die lewe verbind is. Daarom is ons verhouding daarmee nie net as 'n eksternaliteit nie, maar is dit iets waarsonder ons eenvoudig nie is nie, of ons ophou bestaan. Sonder voorgee van genoegsaamheid in die sogenaamde ekonomiese of filosofiese wetenskappe, kom dit my voor uit biologie en medisyne, dat in die geval van water die woord "gebruik" nie sou pas nie, of ten minste nie soos ons dit gemeen het nie.

Water is noodsaaklik vir lewe op die planeet om te WEES, OM TE BESTAAN ... as ons die term aanvaar soos dit vandag verstaan ​​word, is die gebruikswaarde daarvan terselfdertyd: individueel, kollektief, sosiaal en bioties. "Interessant", of beter, is inherent aan mense, plante, diere en alle lewende dinge.

Die watersiklus gaan deur ons liggaam, ongeag ons wil, dit gebeur net soos enige lewende proses. Die hart of longe werk sonder twyfel en ons hoef nie daarvoor te betaal nie. Natuurlik kan ons hulle beïnvloed met 'n onvoldoende dieet en lewenstyl totdat ons hulle normale funksies laat afneem; of bloot deur die jare wat hulle verslyt. Die saak is dat jy nie besluit of jy vandag jou hart wil gebruik en môre wil afskakel nie. Dieselfde gebeur met intrakorporale water, geen bio-fisiese-chemiese proses kan sonder water plaasvind nie. Soos met water op die planeet, transformeer, hergebruik, versprei, verdamp, elimineer, produseer, ens.

Op hierdie manier gaan dit ons biologie binne en verlaat dit, boonop, in biologiese prosesse waar water gesuiwer word, aangesien dit op molekulêre vlak nie saak maak uit watter kompleks molekules, twee waterstof- en een suurstofmolekules altyd weer bymekaar kom nie. vorm die essensiële molekule.


Daar sou dan gesê kon word dat die gebruikswaarde daarvan inherent is aan die lewe. Water, tesame met lug, sal die lewenswaarde by uitstek wees. Lug is oral, om dit te gebruik, haal net asem, sonder om natuurlik oor die kwaliteit daarvan te praat.

Water, wat die grootste deel van die samestelling van alles wat op die planeet bestaan, is nie oral beskikbaar nie, ten minste nie in die gehalte van drinkwater nie. Namate die menslike bevolking gegroei het, het die behoeftes aan skoon water vermeerder. Lewende wesens het nog altyd water gesoek: mense en diere loop wat nodig is in hul soeke; plante ontwikkel trofismes en ander aanpassings om water op te vang en dit die mees rasionele gebruik te maak.

Daar is 'n natuurlike ekonomie van water wat ons kan ondersoek en toepas in menslike ekonomiese prosesse, net soos ons geleer het om te vlieg danksy die vlugmeganika van voëls.

Ekonomie sê dat die gebruikswaarde minder afhang van die saak self as van die gebruik wat ons daarvan maak; Hierdie definisie is, soos ons sien, nie moontlik vir water nie, want in die eerste plek is dit nie 'n “eksterne ding” nie, dit is nie 'n voorwerp of hulpbron nie, dit is 'n belangrike intrakorporale element en gekoppel aan 'n natuurlike kringloop het op die ergste maniere ingegryp, wat dit nie net skaarser maak nie, maar ook onmoontlik en soms giftig is.

Die sosiale waarde van die gebruik van water is dus 'n planetêre bio-etiese waarde, dit wil sê dat ons nuwe kategorieë nodig het om in die sosiale, politieke en ekonomiese vakgebiede opgeneem te word om die lewens van almal wat afhanklik is van en is water volhoubaar.

Van die ruilwaarde:

Die ruilwaarde van 'n saak, kommoditeit of stof hang volgens die ekonomiese teorie af van die skaarste en die hoeveelheid werk wat nodig is om dit te verkry. In die geval van water word dit onafhanklik van menslike optrede verkry, hoewel dit die kwaliteit en beskikbaarheid daarvan inmeng (The Great Encyclopedia of Economics). Ons kan sê dat die planeet die water vervaardig wat deur die hele biosfeer en ander lae van die aarde herwin word; wat weer gesuiwer word danksy die werking van verdamping (die son) en sweet (plante) en die deurloop daarvan deur biologiese prosesse.

Mense "bemiddel" water deur ons biologie, maar met ons sosiale, politieke, ekonomiese en kulturele optrede besoedel ons dit, gebruik ons ​​dit misbruik, privatiseer ons dit ten bate van enkele belange wat basies 'virtuele opeenhoping' is en nie sosiale en minder bio-etiese planetêre gebruik.

Ons weet dat die water wat ons vandag drink deur dinosourusse gedrink is; dit is dieselfde in hoeveelheid wat miljoene biljoene kere herwin is; dit was 'n kristallyne rivier, soutwater, 'n ondergrondse bron, wolke, stoom, ys, 'n komponent van biomassa . Tot die verskyning van industrialisering kan daar gesê word dat dieselfde water die lewe sonder probleme ondersteun het, maar die perspektief is nie dieselfde nie weens onvoldoende menslike optrede. Met ander woorde, ons verneder water vir alle lewende dinge, insluitende onsself.

Die uitruilwaarde verskyn eerstens as die verhouding waarin die gebruikswaardes van een tipe vir die van 'n ander omgeruil word. Is daar vrae wat ontstaan ​​oor hoe om 'n deel te vind wat 70% van die planeet beslaan?

Wanneer iets baie werd is, word dit eenvoudig nie waardeer nie, want vir die oorspronklike inheemse volke was water niks werd nie, ten minste in ons gebied wat volop was; water kon eenvoudig nie 'n prys hê nie, dit wil sê ruilwaarde. Dit was ondenkbaar om eienaarskap toe te ken aan iets wat uit die lug gekom het, wat onafhanklik van mense of die ingewande van die aarde gevloei het.

Met verloop van tyd het die waarde van watergebruik gelyk in die mate dat dit nodig was om dit na verafgeleë plekke te neem, veral met die geboorte van stede. Regulasies het in stadstate en provinsies verskyn oor die bestuur en gebruik van kollektiewe water. Toe individuele eienaarskap van die grond tot stand gekom het, het die waterbronne in die land die eiendom van 'n heer geword. Konflik oor water het nog altyd bestaan, sowel as oplossings, maar dit lyk asof die groot wêreldoorloë oor water reeds begin het.

Water as lewensbelangrike waarde

Die ekonomie is nie die probleem nie, dit het nog altyd bestaan, het Lionel Robbins gesê dat 'ekonomie die wetenskap is wat menslike gedrag bestudeer as 'n verband tussen eindes en skaars middele wat alternatiewe gebruike het' (ECONLINK.COM.AR). dat die ekonomie uiteindelik verwys na die manier waarop ons met die natuur omgaan om die lewe te onderhou.

As ons nadink oor die kostevoordeellogika, in die wete dat ons waterwesens in tot 70% van ons individuele biologie is, sou die waarde van water net een moontlike byvoeglike naamwoord hê: lewenswaarde. Die voordeel van die versorging van haar, om ten minste een belangrike katjie aan alle mense die geleentheid te bied, is bloot 'n etiese kwessie, maar in so 'n geval moet bioetiek die belangrikste waarde van enige ekonomiese benadering wees.

Die waarde van water lê daarin dat dit eintlik 'n biotiese goed is: dit behoort tot die hele mensdom, maar bowenal behoort dit aan die biomassa van die planeet as ons die eienaarskap daaroor wil definieer.

Die ekonomie sal homself dan vanuit 'n vertrekpunt nie weer positivisties of instrumenteel rasionalisties moet uitvind nie, maar vanuit die perspektief van komplekse denke. Aanvaar dat die huidige paradigma nie meer moontlik is nie, en dat nuwe idees wat nie-lineêre logika opneem om 'n ekonomie in en met die natuur te herontdek, nie daarteen nie, dit wil sê van ons eie aard / biologie.

Water het 'n onskatbare waarde, 'n kategorie wat die ekonomie van die toekoms moet bou vir 'n nuwe beskawingsmodel. Daarin moet al die komponente van Gaia wat die lewe onderhou, ingesluit word: water, lug, biomassa in die algemeen. Dit is dus wenslik om jou voor te stel dat by die berekening van landbou, vee, nywerheid, mynbou, die waarde van die onskatbare waarde wat geraak kan word, ingesluit moet word om dit nie te beskadig nie. As dit kom by die gee van omgewingslisensies, moet die onskatbare waarde die ontwikkeling van tegnologieë dwing wat hul volhoubaarheid waarborg.

Die noodsaaklike waarde wat in negatief gedefinieer word, is een waarvan die invloed die lewe van enige spesie in gevaar stel, wat uiteindelik menslike aantasting tot gevolg het. Dit word as positief gedefinieër, en dit is die lewe wat, in die geval van mense, 'n goeie lewe waarborg.

Die metafoor van Avatar, die film van Cameron, van 'n buite-planetêre beskawing wat mense leer hoe sigbaar en onsigbaar netwerke is wat ons verbind met alles wat in 'n stelsel leef en nie leef nie, is die soort denkbeeldige dinge wat ons nodig het om ons huidige model te heroorweeg waardes, sonder twyfel teen die eer van die lewe.

Esperanza Cerón Villaquirán - Opstel vir die Ekonomiese Analise Module Spesialisering in Gesondheid en Omgewing van die Fakulteit Omgewingsingenieurswese. El Bosque Universiteit - Colombia - Mei 2010

Bibliografie

Borísov, Z. en. (s.f.). Woordeboek van politieke ekonomie. Verkry van
http://www.eumed.net/
http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/v/valoru.htm

ECONLINK.COM.AR. ECONLINK.COM.A. Verhaal op 21/05/2010, van
http://www.econlink.com.ar/definicion/economia.shtml
http://www.econlink.com.ar/definicion/economia.shtml

Horkheimer, M. (2004). Frankfurtskool. Kritiek op instrumentele rede. Besoek op 20/05/2010, van
http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/citas/horkheimer-critica-razon-instrumental/
http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/citas/horkheimer-critica-razon-instrumental/

Die groot ensiklopedie van ekonomie. Die groot ensiklopedie van ekonomie. Besoek op 22 Mei 2010 van
www.ekonomia48.com
http://www.economia48.com/spa/d/valor-de-uso-y-valor-de-cambio/valor-de-uso-y-valor-de-cambio.htm

Santos, B. d. (2002). Die staat en die wyses van voortplanting van sosiale mag. 17-29.


Video: Our Planet. Forests. FULL EPISODE. Netflix (Junie 2022).


Kommentaar:

  1. Kabaka

    Jy is absoluut reg. Daarin is dit ook vir my dat dit 'n uitstekende idee is. Ek stem saam met jou.

  2. Kazrashakar

    Ek verseker.

  3. Arajinn

    Ek bedank vir die inligting, nou sal ek weet.

  4. Ra

    Ek dink dit is 'n uitstekende idee. Ek stem saam met jou.

  5. Cynfarch

    so cool to go to a good blog and read for real

  6. Gardalkree

    Dit stem absoluut nie saam met die vorige boodskap nie

  7. Law

    Ek vra om verskoning, maar na my mening is jy verkeerd. Ek kan dit bewys. Skryf vir my in PM, ons sal bespreek.



Skryf 'n boodskap